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2008.05.11
ナカイの学堂１０
３時から中井で。受講者はＫ君、Ｏ君、Ｉさん、Ｔさん、私の５名。 今は中国思想だが、すでに解説済みの序説、インドやギリシア・ローマの章も希望者があれば別な週に再講義して下さるとのこと。
第五節 無情仏性説と禅宗――業報輪廻説の解体
「・・・無情仏性説の萌芽は、先ず天台智�擇凌Э簡薪�観に現れ、次いで地論宗の浄影寺慧遠、三論宗の吉蔵などによって思想的に明確化され、天台宗の湛然によって一応の完成を見る。・・」
一 天台智��
二 浄影寺慧遠
三 吉蔵
四 智儼
五 法蔵
六 湛然
七 澄観
八 仏性思想の中国的変容
「・・・これとは逆に、中国の万物一体観はその自然随順が示す如く、自己が自然に融合し、物我一体となろうとする。こうした中国的万物一体観を基盤として仏教の仏性思想が受容された結果、依正不二、境智冥合の思想が生まれ、遂には仏性を自然の中に認めるに至ったのであろう。・・」
無情・非情（心の働きのない山川草木など）に仏性、成仏を認めるかどうか。インドでは結局修行するのは人間だから有情だけを対象にしていてもそれで問題はなかったのに、中国に入りその自然観（荘子の万物斉同説など）の影響を受けて大きく変容した。そして後に日本では本覚思想に発展し（本々覚っているんだからということで）修行否定にまでつながる。また物を大切にするエコロジーの発想にも関係してくる。
まあ二元論を突破した境地からは世界と一体化したとか世界そのものが覚っていると感じるのかもしれないが、それは覚ってから初めて言えることで、凡夫の立場から無邪気に言っていたらただの世間知らずだ。
希望を前面に押し出すと「一切衆生悉有仏性」つまり「誰でも本当は尊い仏様です」というような言い方になる。耳には心地よいが、でもそれは気休めで何も言っていないのと同じ。かといって如実知見、あるがままを見よというのが仏教本来の教えということで、それを無難に暮らしている普通の人に言うのはきつすぎる気もする。
例えば具体的には遺族に向かって「死んだ人はもう帰ってきません。嘆いても無駄です。諦めなさい」と容赦なく断言すべきか、「故人は浄土で安らかに暮らされていますよ。皆さんを見守ってくれていることでしょう」と優しく安心させるべきか。どこまで言っていいのか。言うべきか。
お釈迦様は前者の立場だったらしいが現代のほとんどのお坊さんは後者。
講義後は「錦山」へ。
Ｉさんはお寺の娘さんで現在はＲ大に通っている。他に臨済宗と曹洞宗のお寺でも禅を学んでいるらしい。
また梵語の授業で知り合ったスリランカのお坊さんのお寺に行こうかどうか迷っているとか。その人の師匠のところには私も通ったことがあるけど、日本仏教とは似ても似つかないのでちょっと違和感を感じるかもしれない。
今回の滞在では散歩なども含めて哲人とかなりぶっちゃけた議論ができてよかった。
第五節 無情仏性説と禅宗――業報輪廻説の解体
「・・・無情仏性説の萌芽は、先ず天台智�擇凌Э簡薪�観に現れ、次いで地論宗の浄影寺慧遠、三論宗の吉蔵などによって思想的に明確化され、天台宗の湛然によって一応の完成を見る。・・」
一 天台智��
二 浄影寺慧遠
三 吉蔵
四 智儼
五 法蔵
六 湛然
七 澄観
八 仏性思想の中国的変容
「・・・これとは逆に、中国の万物一体観はその自然随順が示す如く、自己が自然に融合し、物我一体となろうとする。こうした中国的万物一体観を基盤として仏教の仏性思想が受容された結果、依正不二、境智冥合の思想が生まれ、遂には仏性を自然の中に認めるに至ったのであろう。・・」
無情・非情（心の働きのない山川草木など）に仏性、成仏を認めるかどうか。インドでは結局修行するのは人間だから有情だけを対象にしていてもそれで問題はなかったのに、中国に入りその自然観（荘子の万物斉同説など）の影響を受けて大きく変容した。そして後に日本では本覚思想に発展し（本々覚っているんだからということで）修行否定にまでつながる。また物を大切にするエコロジーの発想にも関係してくる。
まあ二元論を突破した境地からは世界と一体化したとか世界そのものが覚っていると感じるのかもしれないが、それは覚ってから初めて言えることで、凡夫の立場から無邪気に言っていたらただの世間知らずだ。
希望を前面に押し出すと「一切衆生悉有仏性」つまり「誰でも本当は尊い仏様です」というような言い方になる。耳には心地よいが、でもそれは気休めで何も言っていないのと同じ。かといって如実知見、あるがままを見よというのが仏教本来の教えということで、それを無難に暮らしている普通の人に言うのはきつすぎる気もする。
例えば具体的には遺族に向かって「死んだ人はもう帰ってきません。嘆いても無駄です。諦めなさい」と容赦なく断言すべきか、「故人は浄土で安らかに暮らされていますよ。皆さんを見守ってくれていることでしょう」と優しく安心させるべきか。どこまで言っていいのか。言うべきか。
お釈迦様は前者の立場だったらしいが現代のほとんどのお坊さんは後者。
講義後は「錦山」へ。
Ｉさんはお寺の娘さんで現在はＲ大に通っている。他に臨済宗と曹洞宗のお寺でも禅を学んでいるらしい。
また梵語の授業で知り合ったスリランカのお坊さんのお寺に行こうかどうか迷っているとか。その人の師匠のところには私も通ったことがあるけど、日本仏教とは似ても似つかないのでちょっと違和感を感じるかもしれない。
今回の滞在では散歩なども含めて哲人とかなりぶっちゃけた議論ができてよかった。
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