2010.01.18
勉強会２２
２時より新年最初の勉強会。参加者８名。
初参加のTさん「意味もわからずに法事やお葬式でお経を読んでどんな意味がありますか？」
これを思ったことが無い人はいないと思う。
皆が賢くなったために仏教の権威もすっかり低下した。
経典の言葉自体に不思議な力がある、拝むだけでお陰があるという説明では今時通用しない。説教などで摩訶不思議なことを得々と語ってお年寄りたちを納得させれているつもりでも「あそこの坊さんはこんなおかしなことを言ってたよ（笑）」と実は馬鹿にされている例も多い。
葬式仏教といっても信仰があるわけではなく習俗だからなんとなく、または仕方なしにやっている人がほとんどかもしれない。だから地域社会の縛りがなくなりつつあるこれからは、合理主義者たちを納得させられなければ寺も次第にやっていけなくなっていくだろう。
初参加のTさん「意味もわからずに法事やお葬式でお経を読んでどんな意味がありますか？」
これを思ったことが無い人はいないと思う。
皆が賢くなったために仏教の権威もすっかり低下した。
経典の言葉自体に不思議な力がある、拝むだけでお陰があるという説明では今時通用しない。説教などで摩訶不思議なことを得々と語ってお年寄りたちを納得させれているつもりでも「あそこの坊さんはこんなおかしなことを言ってたよ（笑）」と実は馬鹿にされている例も多い。
葬式仏教といっても信仰があるわけではなく習俗だからなんとなく、または仕方なしにやっている人がほとんどかもしれない。だから地域社会の縛りがなくなりつつあるこれからは、合理主義者たちを納得させられなければ寺も次第にやっていけなくなっていくだろう。
2009.12.20
品定め
１２月のお経読みで羽振りのいいところに本堂用の椅子のご寄付をお願いしたらあっさりOKが出た。
かねてより一応カタログでめぼしい物は見つけているがやはり実物を見てみないとわからない。
というわけでさっそく上野の問屋に向かう。
ここは料理屋などの商売向けの道具を扱う店。いわゆる寺院御用達ではないので価格も低め。
できれば背もたれがあるものがいいが、どれも５�堋�度と重く掃除をするときに困るのは目に見えている。
写真の背もたれがないタイプはどれも半分くらいの重さ。
検討の結果、奥の金色の模様が入ったものに決定。５０脚注文した。
かねてより一応カタログでめぼしい物は見つけているがやはり実物を見てみないとわからない。
というわけでさっそく上野の問屋に向かう。
ここは料理屋などの商売向けの道具を扱う店。いわゆる寺院御用達ではないので価格も低め。
できれば背もたれがあるものがいいが、どれも５�堋�度と重く掃除をするときに困るのは目に見えている。
写真の背もたれがないタイプはどれも半分くらいの重さ。
検討の結果、奥の金色の模様が入ったものに決定。５０脚注文した。
2009.12.17
師走
暮れのお参り（読経１２、３分＋世間話）は一日２０軒ほどのハイペースでまわったので、自分の担当の分はいつもより少し早めに終了。なまっていたノドがまた鍛えられた。
なぜ急いだかといえば１９日に世田谷で法事が入っていたため。檀家さん関係で東京まで行くことはあまりないが、以前仏壇の開眼に伺ったお宅がまた呼んでくださった。というわけでまた上京します。
なぜ急いだかといえば１９日に世田谷で法事が入っていたため。檀家さん関係で東京まで行くことはあまりないが、以前仏壇の開眼に伺ったお宅がまた呼んでくださった。というわけでまた上京します。
2009.11.30
勉強会２１
師走に入ると忙しくなるので勉強会も年内最後。
このところやっているのは祖師伝。
どの宗教でも開祖は神格化される。少し前に券をもらったのでブッダが再び生まれるとかいう映画を観た。映画館では始まって少しすると若い女性が逃げるように出て行ったが、教祖のカリスマ性を強調するとどうしても部外者からは気持ち悪いことになってしまう。
勉強会は本堂で畳に座布団で行っている。今日は正座用の補助椅子を忘れた女性がつらそうだった。男性は胡坐をかけるが女性はなかなかそういうわけにはいかない。ウチの檀家さんにも足の悪い年配者の方が増えてきたのでそろそろ椅子席を導入しなければと思う。でも一脚が高いんだよなぁ。
ちょうど日本人の座り方に関する面白い本を見つけた。
これよれば、いわゆる「正座」が正式な座り方として庶民に普及しだしたのは明治以降という。
それまでは胡坐や韓国の時代劇のように片膝を立てる座り方なども男女ともの「正座」として認められていた。しかし富国強兵が目指されるようになり、他のアジアと差をつけ日本人としてのアイデンティティを確立する必要から、精神性を重んずる武士階級の足のしびれるこの座り方が推奨され、「正座」として次第に一本化されていったということらしい。
また千利休に正座をしている肖像画はほとんどないことなどから、茶道も本来は楽な座り方でもっとリラックスできるものであったというし、僧侶や神官にしても礼拝の所作の中で正座する場合はあったものの、長時間読経するときは基本的に胡坐や結跏趺坐だったという。だれもが伝統と思っていることが実は意外と新しいものであったかもしれないというお話。
常々、仏像や祖師像は結跏趺坐がほとんどで「正座」などしてないのに、各種の修行では足を悪くしてまで何時間も「正座」し続けるのはどうもおかしいと思っていた。修行で無茶をやって体を壊してこそ一人前のようなおかしな風潮すらあるように思える。砂利の上に骨が見えるまで座らされたなどと聞くといかにも軍国主義的な感じがしていたが、やはりその手の精神論と無関係ではなかったようだ。
「正座」をするとたしかに背筋は伸びて一時的に集中力は高まるのでいい面もある。声も出やすくなるので慣れている者にとっては普通の法要ではむしろ効果的だろう。それでも度を越してしまうとただ苦痛で脂汗が流れるだけでかえって深い禅定になりにくいと思う。苦行と仏道修行は違う。仏道であるからには修行方法も理にかなっている必要がある。
今では寺の子も含めて居間にいるときもご飯を食べるときも常に正座で生活しているという人はほとんどいないだろうし、畳すらない家も多い。仏事も正座であることに必然性はないようだからいい加減見直してもいいのかもしれない。もし本当に伝統をいうなら経典にあるとおり結跏趺坐が「正座」だろうか。
このところやっているのは祖師伝。
どの宗教でも開祖は神格化される。少し前に券をもらったのでブッダが再び生まれるとかいう映画を観た。映画館では始まって少しすると若い女性が逃げるように出て行ったが、教祖のカリスマ性を強調するとどうしても部外者からは気持ち悪いことになってしまう。
勉強会は本堂で畳に座布団で行っている。今日は正座用の補助椅子を忘れた女性がつらそうだった。男性は胡坐をかけるが女性はなかなかそういうわけにはいかない。ウチの檀家さんにも足の悪い年配者の方が増えてきたのでそろそろ椅子席を導入しなければと思う。でも一脚が高いんだよなぁ。
 | 正座と日本人 (The New Fifties) (2009/04/22) 丁 宗鐵 商品詳細を見る |
ちょうど日本人の座り方に関する面白い本を見つけた。
これよれば、いわゆる「正座」が正式な座り方として庶民に普及しだしたのは明治以降という。
それまでは胡坐や韓国の時代劇のように片膝を立てる座り方なども男女ともの「正座」として認められていた。しかし富国強兵が目指されるようになり、他のアジアと差をつけ日本人としてのアイデンティティを確立する必要から、精神性を重んずる武士階級の足のしびれるこの座り方が推奨され、「正座」として次第に一本化されていったということらしい。
また千利休に正座をしている肖像画はほとんどないことなどから、茶道も本来は楽な座り方でもっとリラックスできるものであったというし、僧侶や神官にしても礼拝の所作の中で正座する場合はあったものの、長時間読経するときは基本的に胡坐や結跏趺坐だったという。だれもが伝統と思っていることが実は意外と新しいものであったかもしれないというお話。
常々、仏像や祖師像は結跏趺坐がほとんどで「正座」などしてないのに、各種の修行では足を悪くしてまで何時間も「正座」し続けるのはどうもおかしいと思っていた。修行で無茶をやって体を壊してこそ一人前のようなおかしな風潮すらあるように思える。砂利の上に骨が見えるまで座らされたなどと聞くといかにも軍国主義的な感じがしていたが、やはりその手の精神論と無関係ではなかったようだ。
「正座」をするとたしかに背筋は伸びて一時的に集中力は高まるのでいい面もある。声も出やすくなるので慣れている者にとっては普通の法要ではむしろ効果的だろう。それでも度を越してしまうとただ苦痛で脂汗が流れるだけでかえって深い禅定になりにくいと思う。苦行と仏道修行は違う。仏道であるからには修行方法も理にかなっている必要がある。
今では寺の子も含めて居間にいるときもご飯を食べるときも常に正座で生活しているという人はほとんどいないだろうし、畳すらない家も多い。仏事も正座であることに必然性はないようだからいい加減見直してもいいのかもしれない。もし本当に伝統をいうなら経典にあるとおり結跏趺坐が「正座」だろうか。
2009.11.13
京都・大阪
京都へ。
京都駅で大阪のY住職、愛媛の菓子職人S氏と待ち合わせ。
京都国立博物館
西本願寺
修理を終えたばかりの巨大な御影堂
知恩院
最大級の三門
銀閣寺
京都はどこもまだ紅葉には早い。
１階が修理中だった。
永観堂（禅林寺）
Y住職によるとライトアップは莫大な電気代がかかるらしい。
寺ばかりも飽きたので翌日は趣向を変えて大阪市内を散策。
海遊館
ジンベエザメやエイの泳ぐ大水槽は一見の価値あり。地下鉄乗り放題とセットのパスがお得。
大阪は地下街が発達していて、地上に出なくてもいろいろなところに行ける未来都市。
京都駅で大阪のY住職、愛媛の菓子職人S氏と待ち合わせ。
京都国立博物館
西本願寺
修理を終えたばかりの巨大な御影堂
知恩院
最大級の三門
銀閣寺
京都はどこもまだ紅葉には早い。
１階が修理中だった。
永観堂（禅林寺）
Y住職によるとライトアップは莫大な電気代がかかるらしい。
寺ばかりも飽きたので翌日は趣向を変えて大阪市内を散策。
海遊館
ジンベエザメやエイの泳ぐ大水槽は一見の価値あり。地下鉄乗り放題とセットのパスがお得。
大阪は地下街が発達していて、地上に出なくてもいろいろなところに行ける未来都市。
2009.10.29
参禅
Ａ寺お会式、百日修行に入るＭ師の送別会、古本屋・美術館めぐり、妹の就活の根回しなど東京での予定はほぼ終了。
帰る準備をしていると、以前から気になっていた某禅宗の方が主催する坐禅と勉強会が夕方から都内で行われるとの情報をキャッチしおそるおそる出かける。
受講者は７，８名。年配者が多い。女性も何人か。
和室で待機していると時間になって非常に若い先生が入ってこられた。書かれた文章からてっきり四、五十の方かと思っていたが、自分と５つしか違わないとは。おそるべし。
坐禅の後に勉強会。先生はわが宗祖の著作もよくご存知で、細かいこと聞かれたら危ないところだった。勉強会は一応在家者向けのものだったが、質問で「本学思想との関わりが」みたいなことを聞く人もいて普通に宗門の僧侶向けの講習会なんかよりはるかにレベルが高かった。
果たして我が宗にこの歳でここまでできる人いるかな？近年ウチだけ特に学問的な落ち込みが激しいという話を聞いたことがあるが・・・。全体的にも何だか呪術的で迷信深い方向に向かっている気もするし。ひょっとしてウチらだけ江戸時代あたりに置いていかれているんじゃ・・・。もっと勉強せんといかんなあ。
2009.09.27
秋例祭
秋祭り。下で皆がわいわいやっているのをわき目に山篭り。
土曜の夜は二人けが人が出たらしい。一人は大腿骨を折る重症だとか。
重い神輿を高速で振り回すのはかなり危ない。皆酒も飲んでいる。
でもこの非日常的なスリルがないと祭りとはいえない。
まあ一応宗教なので厳かな部分もある。自分はそっちを担当。
土曜の夜は二人けが人が出たらしい。一人は大腿骨を折る重症だとか。
重い神輿を高速で振り回すのはかなり危ない。皆酒も飲んでいる。
でもこの非日常的なスリルがないと祭りとはいえない。
まあ一応宗教なので厳かな部分もある。自分はそっちを担当。